政治生活句子

今天给各位分享政治生活句子的知识，其中也会对政治的句子进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

本文目录

1. 政治的短句
2. 政治的句子

[One]、政治的短句

1.描述政治的句子

1.领导力的关键标志是夸大自己的力量，政治的核心内容是遮掩自己的错误。

1.领导力的关键标志是夸大自己的力量，政治的核心内容是遮掩自己的错误。

2.政治需要牺牲。当然，是别人的牺牲。Politics requires sacrifice. The sacrifice of others, of course.

3.金融是一把枪。政治是知道什么时候扣动扳机。Finance is a gun. Politics is knowing when to pull the trigger.

4.所有动物一律平等，但有些动物比其他动物更平等。All animals are equal but some animals are more equal than others.

5.政治语言的目的就是使谎言听起来像真理，谋杀听起来值得尊敬，同时给完全虚无飘渺之物以实实在在之感。Political language…is designed to make lies sound truthful and murder respectable, and to give an appearance of solidity to pure wind.

6.谁控制了过去，谁就控制了未来；谁控制了现在，谁就控制了过去。Who controls the past controls the future: who controls the present controls the past.

是实施可持续发展战略的需要，是全面建设小康社会的需要，是落实科学发展观的需要

。（事件）有利于落实科学发展观；促进人与自然和谐发展，有利于构建社会主义和谐社会；有利于全面建设小康社会，实现共同富裕；有利于实施可持续发展战略，是从我国国情出发作出的重大决策

（国家，政府怎么做）坚持。。依法治国等五个国策；实施可持续发展战略；落实以人为本全面协调可持续发展的科学发展观；制定。。法律法规严惩。。的行为

1.努力学习科学文化知识，长大为。做贡献

3.同生活中。。.（一种不好的行为）的人做斗争

【原文】子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

【译文】孔子说：“早晨了解到了道，就是当天晚上死去也心甘。”【评析】这一段话常常被人们所引用。

孔子所说的道究竟指什么，这在学术界是有争论的。我们的认识是，孔子这里所讲的“道”，系指社会、政治的比较高原则和做人的比较高准则，这主要是从伦理学意义上说的【原文】子曰：“不仁者不可以久处约『1』，不可以长处乐。

仁者安仁『2』，知者利仁。”【注释】『1』约：穷困、困窘。

『2』安仁、利仁：安仁是安于仁道；利仁，认为仁有利自己才去行仁。【译文】孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。

仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。”【评析】在这章中，孔子认为，没有仁德的人不可能长久地处在贫困或安乐之中，否则，他们就会为非作乱或者骄奢淫逸。

只有仁者安于仁，智者也会行仁。这种思想是希望人们注意个人的道德操守，在任何环境下都做到矢志不移，保持气节。

【原文】子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

【译文】孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”

【评析】这一段，反映了孔子的理欲观。以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲。

事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。

但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。

这种观念在今天仍有其不可低估的价值。这一章值得研究者们仔细推敲。

【原文】子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”【译文】孔子说：“士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。”

【评析】本章所讲“道”的含义与前章大致相同。这里，孔子认为，一个人斤斤计较个人的吃穿等生活琐事，他是不会有远大志向的，因此，根本就不必与这样的人去讨论什么道的问题。

【原文】子曰：“君子怀『1』德，小人怀土『2』；君子怀刑『3』，小人怀惠。”【注释】『1』怀：思念。

『2』土：乡土。『3』刑：法制惩罚。

【译文】孔子说：“君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。”【评析】本章再次提到君子与小人这两个不同类型的人格形态，认为君子有高尚的道德，他们胸怀远大，视野开阔，考虑的是国家和社会的事情，而小人则只知道思恋乡土、小恩小惠，考虑的只有个人和家庭的生计。

这是君子与小人之间的区别点之一。【原文】子曰：“道『1』之以政，齐『2』之以刑，民免『3』而无耻『4』，道之以德，齐之以礼，有耻且格『5』。”

【注释】『1』道：有两种解释：一为“引导”；二为“治理”。前者较为妥贴。

『2』齐：整齐、约束。『3』免：避免、躲避。

『4』耻：羞耻之心。『5』格：有两种解释：一为“至”；二为“正”。

【译文】孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”【评析】在本章中，孔子举出两种截然不同的治国方针。

孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理，而道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。这反映了道德在治理国家时有不同于法制的特点。

但也应指出：孔子的“为政以德”思想，重视道德是应该的，但却忽视了刑政、法制在治理国家中的作用。

[Two]、政治的句子

〖One〗、吹牛和扯谎是道义上的灭亡，它必然导致政治上的灭亡。

〖Two〗、“……不相信不能被五官所感受到的东西……由于缺乏政治，宗教和哲学上的观点……我只好把自己限制在描述我的英雄如何恋爱、结婚、生孩子，死亡以及他们之间怎样对话。”作者：雷蒙德·卡佛出处：当我们谈论爱情时我们在谈论什么

〖Three〗、今年许多政治家选取避重就轻。

〖Four〗、政治不是我的主业，我始终坚持的是写作。我之所以是王蒙不是因为我当过什么什么，而是你反过来，因为我有这个能力、影响和活儿。作者：王蒙

〖Five〗、美国选民忘记了一条政治上的金科玉律：许愿要慎重。

〖Six〗、只要我还能有所选取，我就只想生活在这样的国家里，这个国家中所实行的是：公民、自由、宽容，以及在法律面前公民一律平等。公民自由意味着人们有用言语和文字表示其政治信念的自由；宽容意味着尊重别人可能有的任何信念。这些条件近来在德国都不存在。那些对世界谅解事业有特别重大贡献的人，在那里正受到迫害，其中就有一些是一流的艺术家。作者：爱因斯坦

〖Seven〗、我在中学背熟的古文“天下一致而百虑，同归而殊途”还深深印在脑里。我既不能当医生治病救人，又不配当政治家治国安民，我只能就自己性情所近的途径，尽我的一份力。如今我看到自己幼而无知，老而无成当年却也曾那么严肃认真地要求自己，不禁愧汗自笑。不过这也足以证明:一个人没有经验，没有学问，没有天才，也会有要好向上的心--尽管有志无成。作者：杨绛出处：将饮茶

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