欲念影响生活的句子

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本文目录

1. 控制自己的欲望的诗句
2. 关于环境影响人诗句

[One]、控制自己的欲望的诗句

关于欲望的诗句 1.关于欲望的古诗

汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。

天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。

云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。

承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。

遂令天下父母心，不重生男重生女。骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。

缓歌谩舞凝丝竹，尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。

九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。

六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。

君王掩面救不得，回看血泪相和流。黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。

峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。

马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。

归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。

春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。

梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。

迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。

十里平湖霜满天，寸寸青丝愁华年；

对月形单望相互，只羡鸳鸯不羡仙

欲望太难听，就说双宿双飞的鸳鸯吧、、古代人很含蓄的和友人鸳鸯之什（其一）李商隐翠鬣红毛舞夕晖，水禽情似此禽稀。

暂分烟岛犹回首，只渡寒塘亦并飞。映雾尽迷珠殿瓦，逐梭齐上玉人机。

采莲无限兰桡女，笑指中流羡尔归.得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙.（卢照邻《长安古意》）。【鸳鸯】鸳鸯于飞，毕之罗之，君子万年，福禄宜之。

鸳鸯在梁，戢其左翼，君子万年，宜其遐福。乘马在厩，摧之秣之，君子万年，福禄艾之。

乘马在厩，秣之摧之，君子万年，福禄馁之。【古绝句】南山一桂树，上有双鸳鸯。

千年长交颈，欢爱不相忘。【古诗十九首】星戴环佩月戴珰，一夜秋寒掩洞房。

莫道横塘秋露冷，残荷犹自盖鸳鸯。【出处】：中华诗词-清-苏曼殊古诗："文彩双鸳鸯，裁为合欢《四诗十八首赠兄秀才入军诗》嵇康淡淡流水。

我志谁赏。和方有怀孤鸳鸯诗此生交颈梦难成，愧煞人间伉俪情。

唤作鸳鸯单不得，时时顾影怕呼名。鸳鸯·蝴蝶一声长叹，你残留的曾经，匆匆逝去———转眼，晚风又起驾一路红尘我与余晖携手只为看春色伤感的结局可那不是问候浅埋的青丝一缕破碎地覆盖在窒息已久的泥土谁知道，我也因此而哭就算月色朦胧你也不会在结局凝固听见我的呐喊了吗我已无力让疲惫的身躯倚在你承诺的梧桐细雨但落花烟柳海棠依旧最后，你不变的容颜刺穿我的天空如欲望的温柔遗失在夕阳的背后你不是鸳鸯我不是蝴蝶听山那边的传说你我一起入画我国最早的诗集《诗经》，就有“鸳鸯于飞，毕之罗之”、“鸳鸯在梁，戢（ji收藏）其左翼”这样的诗句。

十里平湖霜满天，寸寸青丝愁华年；对月形单望相互，只羡鸳鸯不羡仙归国遥（二）金翡翠，为我南飞传我意：罨画桥边春水，几年花下醉。别后只知相愧，泪珠难远寄。

罗幕绣帏鸳被，旧欢如梦里。借问吹箫向紫烟，曾经学舞度芳年。

得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。长安古意》作者：【唐】卢照邻长安大道连狭斜，青牛白马七香车。

玉辇纵横过主第，金鞭络绎向侯家。龙衔宝盖承朝日，凤吐流苏带晚霞。

百尺游丝争绕树，一群娇鸟共啼花。游蜂戏蝶千门侧，碧树银台万种色。

复道交窗作合欢，双阙连甍垂凤翼。梁家画阁中天起，汉帝金茎云外直。

楼前相望不相知，陌上相逢讵相识？借问吹箫向紫烟，曾以学舞度芳年。得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。

比目鸳鸯真可羡，双去双来君不见？生憎帐额绣孤鸾，好取门帘贴双燕。双燕双飞绕画梁，罗帷翠被郁金香。

片片行云著蝉翼，纤纤初月上鸦黄。鸦黄粉白车中出，含娇含态情非一。

妖童宝马铁连钱，娼妇盘龙金屈膝。御史府中乌夜啼，廷尉门前雀欲栖。

隐隐朱城临玉道，遥遥翠幰没金堤。挟弹飞鹰杜陵北，探丸借客渭桥西。

俱邀侠客芙蓉剑，共宿娼家桃李蹊。娼家日暮紫罗裙，清歌一啭口氛氲。

北堂夜夜人如月，南陌朝朝骑似云。南陌北堂连北里，五剧三条控三市。

弱柳青槐拂地垂，佳气红尘暗天起。汉代金吾千骑来，翡翠屠苏鹦鹉杯。

罗襦宝带为君解，燕歌赵舞为君开。别有豪华称将相，转日回天不相让。

意气由来排灌夫，专权判不容萧相。专权意气本豪雄，青虬紫燕坐春风。

自言歌舞长千载，自谓骄奢凌五公。节物风光不相待，桑田碧海须臾改。

昔时金阶白玉堂，即今惟见青松在。寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一床书。

独有南山桂花发，飞来飞去袭人裾。：【南唐】冯延己细雨湿流光，芳草年年与恨长。

烟锁凤楼无限事，茫茫。鸾镜鸳衾两断肠。

魂梦任悠扬，睡起杨花满绣床。薄幸不来门半掩，斜阳。

负你残春泪几行。：《长恨歌》作者：【唐】白居易汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。

杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。

回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。

侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。

春宵苦短日高起，从此君王不早朝。承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。

后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。

姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女。

骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。缓歌谩舞凝丝竹，尽日君王看不足。

渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。

翠华摇摇行复止，西出都门百余里。六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。

花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。

黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。

蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。

天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。

君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。

芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。春。

〖One〗、自晓谷神通此道，谁将理性欲修真。

出自唐吕岩《七言》，含义为：自古知道这个办法神通，谁把理性和欲望当成修真一般克制。

作者信息：吕岩即吕洞宾，汉族民间传说中的八仙之一，另七仙是汉钟离、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老、李铁拐和何仙姑。吕洞宾在八仙排名中虽不是“老大”，但是其影响却是其他七仙无法相匹的，汉钟离等七仙的专庙寥寥无几，而奉祀吕洞宾的吕祖庙、吕祖阁却成千上万遍布各地。

山西省运城市芮城县人。一般说法，都称吕洞宾是唐朝礼部侍郎吕渭的孙子（注：其祖父吕渭生于公元734年，所以本段存在严重错误），其父吕让曾任海州刺史。他本名绍先，唐太宗贞观二十年（公元646）四月〖Fourteen〗、日巳时，出生于河中府永乐县（今山西芮城）。自幼好读，淹博**，但三举进士不。

出自宋苏辙《次韵子瞻和渊明饮酒二十首》，含义为：向内在的欲望寻求出路，了解世俗反而清纯。

作者信息：苏辙（1039年3月18日-1112年10月25日），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老。眉州眉山（今属四川）人。北宋文学家、宰相，“唐宋八大家”之一。

出自唐薛能《赠禅师》，含义为：嗜好是欲望本来没什么过错，这样的一生在于打禅。

作者信息：薛能（817-880年），字太拙，河东汾州（山西汾阳县）人。晚唐大臣，著名诗人。

会昌六年，进士及第，补盩厔县尉。仕宦显达，历任三镇从事，累迁嘉州刺史、各部郎中、同州刺史、工部尚书，先后担任感化军、武宁军和忠武军节度使。广明元年，为许州大将周岌所逐，全家遇害。

〖Four〗、欲要明心识性，把般般、打破空虚。

出自：元王处一《神光灿》，含义为：欲望可以明亮心智，辨别自己，打破空虚境地。

作者信息：王处一（公元1142--1217）号玉阳子（一说字玉阳，号全阳子，一说号华阳子）。宁海（今山东乳山）人。金大定八年（公元1168年）师事王重阳，长期隐居昆嵛山烟霞洞。后玉阳独去文登铁槎山（今属荣成市）云光洞结庵，苦心修炼9年，被称为“铁脚仙人”。后下山西行传真布道，足迹遍及山东、江西、陕西、山西、北京等地，在中国北方产生极大影响。

出自唐虞世南《赋得临池竹应制》，含义为，想要认识竹子四季常青的本性，只有在严寒时节才能知道。比喻在艰险危难之中，才能显出英雄本色。

作者信息：虞世南（558年-638年7月11日），字伯施，汉族，越州余姚（今浙江省慈溪市观海卫镇鸣鹤场）人。南北朝至隋唐时期书法家、文学家、诗人、政治家，凌烟阁二〖Fourteen〗、功臣之一。陈朝太子中庶子虞荔之子、隋朝内史侍郎虞世基之弟。

4.关于欲望的古诗词和轻松面对人生的

需要结合你的论据，选合适的用山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

得即高歌失即休多愁多恨亦悠悠今朝有酒今朝醉明日愁来明日愁穷且益坚，不坠青云之志——王勃莫愁前路无知己，天下谁人不识君——高适沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春——刘禹锡精诚所至，金石为开——凌蒙初星星之火，可以燎原——《书经》一腔热血勤珍重，洒去尤能化碧涛一下是表达欲望的志向的十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事。

贾岛男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯。

李贺长风破浪会有时，直挂云帆济苍海.李白天生我才必有用，千金散尽还复来。李白燕雀安知鸿鹄之志哉！陈涉会当凌绝顶，一览众山小。

〖One〗、在饱极生厌的边缘，欲望依旧是地限的。——让·罗斯唐

〖Two〗、欲望是人遭受磨难的根源。诚然，欲望可以使人得到欢乐和幸福；但这欢乐、幸福的背后却是苦难，乐极是要生悲的；一切欲望实现之后，却也免不了灾难。——（埃及）尤素福。西巴伊

〖Three〗、有欲望而无行动的人只能产生瘟疫。——布莱克

〖Four〗、生活中有两个悲剧。一个是你的欲望得不到满足，另一个则是你的欲望得到了满足。——肖伯纳

〖Five〗、人一旦成为欲念的奴隶，就永远也解脱不了了。——（泰国）察.高吉迪

〖Six〗、人们常常听到这样一句话：“是欲望毁了他。”然而，这往往是错误的。并不是欲望毁了人，而是无能、懒惰，或糊涂。——皮埃尔·布尔古

〖Seven〗、权力欲是一种最臭名照著的欲望。——塔西佗

〖Eight〗、男子只要有人奉承，使他的骄傲与欲望获得满足，就极容易上当；而富于幻想的艺术家更容易受骗。——罗曼·罗兰

〖Nine〗、假如人能够遏制住自己的种种欲望，过着无求的生活；那么，他才算主宰了自己的生活，掌握了自己的命运。——（埃及）尤素福.西巴伊

〖One〗、对金钱的欲望犹如强酸腐蚀着人们的心。

〖Two〗、这一段描写烘托出主人公内心充满野心和欲望的复杂心情。

〖Three〗、这孩子求知欲望很强，学习非常刻苦。

〖Four〗、他皱起眉头，耸了耸肩，好像对自己的自然欲望信服。

〖Five〗、人若听任冲动与欲望行事，毫无疑问，只会自取灭亡。

〖Six〗、所谓的猴子就是头脑里面仍然充满欲望，心猿意马。

〖Seven〗、物质欲望是无穷的，必要时过一过箪食瓢饮的生活很有好处。

〖Eight〗、物质欲望是无穷的，为了保持清廉，必要时过一过箪食瓢饮的生活很有好处。

〖Nine〗、有强烈的求知欲望，虚心好学，不耻下问，不矫揉造作。

〖Ten〗、欲望使人即使到了天堂也会坐立不安。

1〖Two〗、创作欲望来临后，我简直是卧不安席，食不甘味，只有一吐为快。

1〖Three〗、他会不择手段满足自己的欲望。

1〖Four〗、连鸟儿求生存的欲望也被某些人扼杀了。

1〖Five〗、面对这种因无知而造成的后果，他萌发了一种强烈的求知欲望。

凡妮.阿莱依达.卡斯特罗（玻利维亚）孙柏昌译

与我相伴的，是那永远不会魇足的

欲望的句子/关于欲望的句子梦是一种欲望，想是一种行动。

梦想是梦与想的结晶。梦想带给人希望与动力。

梦想是远处的灯塔，指示前进方向。梦想是雪后那抹阳光，温暖一颗心。

梦想如五彩的气泡，美丽又易逝。把梦想装在心中，用行动舞蹈。

把握梦想，不让青春虚度。〖One〗、欲望以提升热忱，毅力以磨平高山。

〖Two〗、一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。〖Three〗、一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。

爱情是人类整个感情世界中，欲望最为强烈的一种情感，真正的爱情能唤醒人的潜能！其甜如蜜，其酸赛醋。恰到好处时，如醒酒汤般令人兴奋且清醒；沉于其中不能自拔者，又如“迷魂汤”般使人晕头转向。

人心是一粒种子，在欲望的土壤里，会长出杂草；在思想的土壤里，会结出智慧；在真诚的土壤里，会结出友情；在爱心的土壤里，会长出快乐。人的欲望不可能都实现，不能的事情不可太强求；学会控制自我，明白自己的理想、人生价值、需求生活方式，面对现实，把握自己，珍惜人生。

人就这么一辈子，欲望，就像手中的沙子，握得越紧，失去得越多。学会放手，甘愿舍弃，才能真正的得到。

得与失，只是相对而言。认为得到时，或许正在失去。

觉得失去时，也许正在得到。人生路上都有精彩，更多的是平淡。

精彩如夜空的流星，总是转瞬即逝；平淡似满天的繁星，看不清哪一颗是自己。流星的精彩，在于消失自己；人生的修行，很大程度就是对欲望的控制。

谁都会有欲望，但超过自己承受范围的欲望，只会让自己陷入痛苦的泥淖。生活本不苦，苦的是欲望过多；心本无累，累的是放不下的太多。

欲望就像手中的沙子，握得越紧，失去的越多。得与失是相对的，得到时，或许正在失去；心态安好，幸福常存。

树欲静风不止，能真正救赎自己的，不是流淌的时间，也不是他人的帮助，而是自我良好的心态。心情愉悦时，当需沉潜。

人生本来不复杂，是我们自己把它搞复杂了。复杂的不光是人与人之间，还有理想中的自己和现实中的自己。

使一切变复杂的，是我们无休止的欲望。因为欲望，一切得到的不再珍贵，一切得不到的才是好的。

你我都知道，人生脚步匆匆，求索漫漫，时光不再，要活在当下，不被名利缠身，享受生命的过程，笑对生活才是明智之举。然而，欲望之尘，纷落在人间，让每个人都不可避免地承受生命之重。

欲望是一片海，人生是一叶舟。有些离去，在所难免；有些愁绪，始终无处停憩。

而这些，走过的欢声笑语，昔日的依依不舍，经历过的感伤，都会随着日子如流水般归于平静。爱一个人，就不免生出共同的、霸占的欲望。

想认识他的朋友，想了解他的事业，想知道他的梦。希望共有一张餐桌，愿意同用一双筷子，喜欢轮饮一杯茶，合穿一件衣，并且同衾共枕，奔赴一个命运，共寝一个墓穴。

人生的一切不是算来的，而是善来的；不是求来的，而是修来的。胸襟的宽窄，决定命运的格局，你能包容多少，就能拥有多少。

凡事看得开、想得透、拿得起、放得下，学会隐忍性情，懂得克制欲望，退却时理智，谦让时大度，除却杂念私心，少些攀比张扬计较，才会随缘自适。每个人心中都有一条河，岁月如水，成长为岸：左岸是童真，右岸是成熟；左岸是柔软，右岸是恬淡；左岸是简单，右岸是丰满；左岸是快乐，右岸是生活；左岸住着七彩的梦，右岸住着不尽的欲望；左岸充满祈盼，右岸铺满挣扎。

对你的祝福，在左岸，愿你的幸福，在右岸。若人生是一沙粒，那欲望就是茫茫沙漠；若人生是一水滴，那欲望就是滚滚长河。

人生有限，而欲海无涯，以有限人生与无限的欲望赛跑，谁人能赢？执迷贪婪者会深陷其中无以自拔，知足感恩者适可而止快乐从容。凡有奢求，必招来烦恼，凡是欲望，必要付出代价。

每个奢求背后必会等待着更多的奢求，每次贪欲的结果是滋养更大的贪欲。在膨胀的欲求中，烦恼追着不满足，欲望携手着难止步，只是恬静安宁不见了。

每当回首，在路那一头，站着自己想要的幸福，在心这一头，蜷缩着疲倦和不安…追寻幸福，欲望当止步。心若简单，没有繁杂的迷惑，故而能看透；生活简单，目标明确，自然能行远。

欲望越多，痛苦就越多，幸福就越会远离。只有懂得节制欲望的人，才能享受到人生的真正乐趣。

有些人，因为陪你走的时间长了，你便淡然了，漠视了，其实是他们给你撑起了生命的天空；有些人，分开了，就忘了吧，残缺是一种大美。生命中最伟大的光辉，不在于永不坠落，而是坠落后总能再度升起。

生命是一团欲望，欲望不满足便痛苦，满足便无聊。琢磨不透的，谁也琢磨不透，这就是生活。

人生经常是这样的。你曾经精心计算过的，细细准备过的，认定了多年的事物，到头来往往南辕北辙，总是对不上号。

有些路，通往哪里并不重要，重要的是你会在路上看到什么样的风景。生命是一团欲望，欲望不满足便痛苦。

期望愈大，失望便愈大。登山时，看到走得最苦最累的往往是那些背着大包小包的人。

想想，人生便如登山，减省一分，便超脱一分。欲求太多，便如负重登山者，苦不堪言，更别说享受那尺寸千里的美景了。

[Two]、关于环境影响人诗句

1.关于环境对人的影响的诗句

蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽，

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

春风又绿江南岸，明月何时照我还？

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

三万里河东入海，五千仞岳上摩天。

遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。

死去元知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。

【标题】：走马川行奉送封大夫出师西征【年代】：唐【作者】：岑参【体裁】：七古【内容】：--------------------君不见走马川行雪海边，平沙莽莽黄入天。

轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。匈奴草黄马正肥，金山西见烟尘飞，汉家大将西出师。

将军金甲夜不脱，半夜军行戈相拨，风头如刀面如割。马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰，幕中草檄砚水凝。

虏骑闻之应胆慑，料知短兵不敢接，车师西门伫献捷。【评析】：岑参之边塞诗意奇语奇，或清新隽逸，或雄浑壮美。

此诗是写雄奇豪壮的。开首极力渲染环境恶劣、风沙遮天蔽日。

接着写匈奴借草黄马壮之机入侵，而封将军不畏天寒地冻、严阵以待。最后写敌军闻风丧胆，预祝凯旋而归。

诗虽叙征战，却以叙寒冷为主，暗示冒雪征战之伟功。语句豪爽，如风发泉涌，真实动人。

全诗句句用韵，三句一转，节奏急切有力，激越豪壮，别具一格。

〖One〗、人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。

——丁玲〖Two〗、所谓革命精神就是创造性，要懂得世界上的一切都需要创造，要前进就不能坐着等待，就要去创造。而要创造就要克服困难，不能贪图好环境，好条件。

——徐特立〖Three〗、在压抑的思想环境下，禁锢的课堂氛围中是不可能产生创造性火花的。——约翰·密尔〖Four〗、一种集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。

因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培养好的社会公民的。——弗·培根〖Five〗、腐化落后的政治环境是一切腐化落后的思想的温床。

——柯灵〖Six〗、青年之字典，无“困难”之字；青年之口头，无“障碍”之语；惟知跃进，惟知雄飞，惟知本身自由之精神，奇僻之思想，锐敏之直觉，活泼之生命，以创造环境，征服历史。——李大钊〖Seven〗、没有一个清洁的环境，再优裕的生活条件也无意义。

——曲格平〖Eight〗、一个人失败的原因，在于本身性格的缺点，与环境无关。——毛佛鲁〖Nine〗、一个细小的、瞬息即逝的期望可以经常地从纯自然的环境中产生出来，而一个强烈而持久的期望，则只能来自于法律。

——边沁〖Ten〗、一个人只要有意志力，就能超越他的环境。——《马丁·伊登》1〖One〗、每一本书、每一篇作品，就是一次答案。

古今往来有数不清的作家，读不完的作品，尽管生活环境各异，思想信仰不同，对人对事的看法不一样，但是所有真诚的作家都向读者交出自己的心。我们写作只因为我们有话要说，有感情要倾吐，我们用文字表达我们的喜怒哀乐，我写作只是为了一个目标，对我生活其中的社会有所贡献，对读者尽一个同胞的责任。

我从末中断读者的联系，一直把读者的期望看成对我的鞭策。我常说，如果我的作品能够给读者带来温暖，在他们步履艰难的时候能够做一根拐杖给他们加一点力，我就十分满意了。

——巴金1〖Two〗、英雄失去理想，锐作庸人，可厌地夸耀着当年的功勋；庸人失去理想，碌碌终身，可笑地诅咒着眼前的环境。——流沙河1〖Three〗、作为消费者，遇到不公正待遇的时候，应该举手提出自己的意见，而不是双手投降，这样才能让我们的消费环境更健康、更规范。

——白岩松1〖Four〗、我就怕自己出事，自己掌握不住自己的时候，就赶紧回农村，到那一看啥都清楚了。我就是从那小房子出来的，我在那山砍过柴，这就是我同学，长得像我爹似的。

在那种环境我就有足够的满足。——赵本山1〖Five〗、一位成功的企业家必须具备两种基本素质，第一是定力，不容易被周围的环境所干扰；第二是化解危机的能力，能够在危机和矛盾中抓住机遇反败为胜。

——潘石屹1〖Six〗、我们投资经营环境越恶劣、腐败越严重，股价就越好、房价就越高。——郎咸平1〖Seven〗、人生是残酷的，一个有着热烈的、慷慨的、天性多情的人，也许容易受他的比较聪明的同伴之愚。

那些天性慷慨的人，常常因慷慨而错了主意，常常因对付仇敌过于宽大，或对于朋友过于信任，而走了失着。……人生是严酷的，热烈的心性不足以应付环境，热情必须和智勇连结起来，方能避免环境的摧残。

——林语堂1〖Eight〗、人之所以悲哀，是因为我们留不住岁月，更无法不承认，青春，有一日是要这么自然的消失过去。而人之可贵，也在于我们因着时光环境的改变，在生活上得到长进。

岁月的流失固然是无可奈何，而人的逐渐蜕变，却又脱不出时光的力量。——三毛1〖Nine〗、人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。

——丁玲20、外观往往和事物的本身完全不符，世人都容易为表面的装饰所欺骗。没有比较，就显不出长处；没有欣赏的人，乌鸦的歌声也就和云雀一样。

要是夜莺在白天杂在聒噪里歌唱，人家绝不以为它比鹪鹩唱得更美。多少事情因为逢到有利的环境，才能达到尽善的境界，博得一声恰当的赞赏。

——莎士比亚2〖One〗、音乐是水，每个人都得喝，生活的环境里有噪声，当然就会有不干净的水，然而我们制造的水健不健康，就要看我们这些音乐人心情好不好咯，哈……与音乐人共勉之啦！——周杰伦2〖Two〗、搜狐作为一个知名的企业，可以说是网络媒体，对社会有一定的感召力，所以我们应该参与一些活动，这些活动能够让世界变得更美好，让社会、让地球更美好。搜狐一直在做这样一些事情，比如我们对环境的保护，我本人、包括搜狐作为一个传媒对预防艾滋病的宣传都属于企业公民行为。

——张朝阳2〖Three〗、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼·罗兰2〖Four〗、喂喂喂！大家不要生气，生气会犯了嗔戒的！悟空你也太调皮了，我跟你说过叫你不要乱扔东西，你怎么又…你看我还没说完你又把棍子给扔掉了！月光宝盒是宝物，你把他扔掉会污染环境，要是砸到小朋友怎么办？就算砸不到小朋友砸到那些花花草草也是不对的！——周星驰2〖Five〗、真话像一切有生命的东西一样，是需要适合的“生存环境”的。

倘没有这一“生存环境”为前提，令说真话的人似乎愚不可及，说假。

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论环境对人影响的名言居必择乡，游必就士。——战国·荀况《荀子·劝学》意思是（君子）居住必定选取风俗醇美之乡，交游必须接近贤德之士。荀子是“性恶论”者，他强调人的后天学习、改造的重要性。他认为环境对人有重要影响，所以主张居必择乡，游必就士。认为选取良师益友和有利于学习的环境，可以使人远邪近正，修身立德。譬犹练丝，染之蓝则青，染之丹赤。——汉·王充《论衡·率性篇》练丝：白色的丝。蓝：青色染料。丹：红色染料。意思是好像白色的丝一样，放到蓝色的染缸中，就成为青色；放到红色的染缸中，就成为赤色。这几句以生动的比喻，说明人特别是青少年的可塑性很强。在山泉水清，出山泉水浊。——唐·杜甫《佳人》比喻山中隐居的人高洁，而出山之后世风日下，污染了人的灵魂。居必择邻，交必良友。——明·侠名《名贤集》意思是居住必须选取好的邻居，交游必须选取好的朋友。古人有“近朱者赤，近墨者黑”的说法，认为环境对人有很大的影响，接近好人可以使人受到好的熏陶，接近坏人可以使人受到坏的影响。这对青少年尤其重要，社会生活中已有不少教训。这两句是从《苟子》的“居必择地，游必就士”、皮日体的“居必择地，行必依贤”演化而来，作为人生箴言，仍可借鉴。昔孟母，择邻处。——《三字经》意思是孟子的母亲为了使孟子拥有一个真正好的教育环境，煞费苦心，曾两迁三地，现在有时用来指父母用心良苦，竭尽全力培养孩子。人创造环境，同样环境也创造人。——马克思、

一般来说，有环境描写的内涵诗，都会有心情的

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷.

莫愁前路无知己，天下谁人不识君.

青山横北郭，白水绕东城.此地一为别，孤蓬万里征.

浮云游子意，落日故人情.挥手自兹去，萧萧班马鸣.

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新.

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人.

此地别燕丹，壮士发冲冠.昔时人已没，今日水犹寒.

——崇敬荆轲古今一体，略去枝蔓直入史事，一种激越之情.后两句寓情于景，景中带比，荆轲精神千载犹存，还有诗人对现实环境的深切感受.没有离别的情景也不知所送为谁，纯是抒怀咏志之作，开风气之先.

送进多歧路，遑遑独问津.悲凉千里道，凄断百年身.

心事同漂泊，生涯共苦辛.无论去与住，俱是梦中人.

——穷和独是传神之笔，迢迢千里唯失意的心来作伴，第三联同情劝慰对方，也用以自慰，双方都会在对方的梦中出现，说明怀友之诚相思之切，不重惜别之情而写悲切的身世之感、政治上的挫折，未能摆脱个人哀伤.

城阙辅三秦，风烟望五津.与君离别意，同是宦游人.

海内存知己，天涯若比邻.无为在歧路，儿女共沾巾.

——杜少府上任，俱是客中之别不必伤感，一洗送别的悲酸之态，意境开阔音调爽朗，独标高格.

乱烟笼碧砌，飞月向南端.寂寞离亭掩，江山此夜寒.

——客居巴蜀之间所写，通过对景物的描写，间接地表达送走友人后环顾离亭仰望明月，远眺江山.留连顾望之状，凄凉寂寞之情自然浮现纸上，夜色深沉冷寂.融情入景.寒，着此一字境界全出——王国维L*

卧病人事绝，嗟君万里行.河桥不相送，江树远含情.

别路追孙楚，维舟吊屈平.可惜龙泉剑，流落在丰城.

——杜被贬.情真意切，朴实自然，“嗟”同知已离别而惆怅，为故人被贬而伤感受，因宦海无常而慨叹.江边垂柳依依惜别，储蓄写出人虽不至心意已到.后四句接连用典，慨叹友人怀才不遇.音韵和谐，对仗匀称，朴素自然，不尚雕琢.

学而篇第一》里孔子曾说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

意思是说：“君子饮食不求满足，居处不求舒适，勤勉做事而说话谨慎，道有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。”几千年前他就用如此精炼的语言阐述了我一直隐而不能发的人生感悟

孔子提出了“君子”这个形象来解决这个疑难！但是，谁是君子呢？为什么是君子呢？在孔子那里，我们将知道“君子”那是作为学习的例子（examplary person，如同安乐哲在《<；论语>；的哲学诠释》中的英文翻译给我们的启发）！

在孔子时代，君子一方面可以是实指的所谓的先进的“今之君子”；另一方面也是虚指：并无明确具体指谓。孔子就曾经以君子作为一个主导形象：《论语·述而篇》：子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”君子的出现是孔子面对礼乐崩坏而提出的一个范型式的生命样式（请参看张岩在《从部落文明到礼乐制度》中更加丰富的分析）。但是，对于如今的我们，是否还有这样的例子式的存在？也许，我们首先要思考何谓“例子”本身？

君子的古写与“诗人”的“诗”、“尹”相关，而且都与法度有关，在字意上（参看很多学者对《诗经》的文化研究），诗的半边是手持什么东西，作为法度，作为制度的掌控。尹和君子在文字发生上也有关系，尹，治也。命尹这样的语词反复出现在甲骨文上。圣人，尹，君与祭祀或祭师也是相关的，《大戴礼记·五义篇》：“所谓圣人者，知通乎大道，应变而不穷，能测万物之情性者也”——君子也是通道的打开者。君子与温柔敦厚之诗教的关系也有待思考，君子这里有化解阳刚和可以克服法律的严酷性的德能？这里涉及法则柔和化的问题？

论语》许多篇幅谈及君子，但这里的君子是一个广义概念，重在强调一种人格的追求，教人做一个不同于平凡的人。为实现这一目的，《论语》提出了君子的言行标准及道德修养要求。

其一，“君子不器”。孔子认为作为君子必须具备多种才能，不能只像器具一样，而应“义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。”（《卫灵公》）也就是说，君子应以道义作为做人的根本，按礼仪来实行，用谦逊来表达它，用忠诚来完成它，否则就谈不上君子。

其二，君子要重视自我修养。孔子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《里仁》）在孔子看来，作为君子就必须重视仁德修养，不论在任何条件下，都不能离开仁德。同时曾子认为，君子重视仁德修养还必须注意三个方面的规范：一是“动容貌，斯远暴慢矣”；二是“正颜色，斯近信矣”；三是，“出辞气，斯远鄙倍矣”（《泰伯》）。也就是说，君子要严肃自己的容貌，端正自己的脸色，注意自己的言辞。只有这样才能使人对你尊敬，信任，温和。同时，孔子还认为“君子泰而不骄”（《子路》）；“君子矜而不争，群而不党”（《卫灵公》）；“君子病无能焉，不病人亡不已知也。”“君子疾得世而名不称焉。”“君子求诸己，小人求诸人。”（《卫灵公》）即作为君子应心境安宁而不傲慢，态度庄重而不与人争吵，能合群而不结党营私；君子要重视提高自己，在有生之年对社会多做贡献。只有这样才能称得上君子的修养。

其三，君子要处处严格要求自己。孔子认为，君子除了自我修养，还要重视用“戒、畏、思”几项标准严格要求自己。孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”（《季氏》）这些思想从不同角度提出了对君子的要求，概括起来有三点：一是要随时注意戒除个人的欲念；二是处事中要有敬畏之心，防止肆无忌惮；三是认真处理，随时严格要求自己。

其四，君子要重义避利，追求道义。孔子认为，君子和小人之间的差别还在于具有不同的生活态度和不同的人生追求。他认为，“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）“君子谋道不谋食。”“君子忧道不忧贫。”（《卫灵公》）“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”（《里仁》）也就是说，作为君子只有重视道义，追求道义，才能与小人区别，才能真正体现君子的精神。同时，孔子还认为，君子必须言行一致，表里如一，即所谓：“君子欲讷于言，而敏于行。”（《里仁）“先行其言而后从之。”（《为政》）

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